剑侠盟·网游特攻队

为什么孙悟空能大闹天宫，却经常打不过妖怪？

我通常先回答一句话：“有两个答案，你想先听简单的，还是想先听复杂的。”

一般的孩子都说想先听简单的，我就告诉他四个字：“剧情需要。”

因为你想，如果孙悟空一路打过去，一个对手都没有，碰上什么妖怪都一棍子打死。那不就是开外挂、开无敌吗？那整部《西游记》还有什么看头？

所以，必须给他设置一些障碍，让他吃一些苦头。 这种失败——寻找解决方法——成功——再失败的形式，是一个生动的故事需要的模式。

按照现代讲故事的套路来说，如果一个人开始的时候非常张扬，那么之后就要给他安排一些挫折压抑他；反之，如果开始的时候很黯淡，那就需要安排一些奇遇使他放光。

没错，这也是一个作文技巧，我会顺便给孩子讲到。

然而，即便如此，我们还是觉得孙悟空在取经路上的表现未免太窝囊了。很多败仗，实在败得没有道理，不是用作者故意压抑他能解释的。

这时候，我就会对孩子说，你可以坐下来，慢慢听我讲这背后的道道。

学会了这些道道之后，你会在写作、阅读、甚至看待其他问题上，都会提升一个档次。

1

《西游记》虽然是世界名著，但它产生于明代，是一本通俗读物。这种小说，和今天的小说有两个很大的不同：

1、它是经过了几百年的时间，慢慢形成的。不是一个作者一下子写成的。

2、这部故事，通常是说书先生一段段讲的，有足够的文化水平通读原著的并不多。

因为当时，主流的文人阶层，还没有产生专职写作小说的作家。小说都是在民间一点点形成的。

经常听我讲《西游记》的朋友，就会知道，《西游记》这本书并不仅仅是明代才有，其实元代就有了，只是比今天的简单一些而已。

那么这就存在一个问题，《西游记》里的很多故事，都是在几百年间慢慢加进去的。今天你加一个，明天我加一个，总之，只要好看，谁都可以往里加。

这些加故事的人，或是说书艺人，或是底层文人，他们不仅散在全国各地，甚至有时连互相见面的可能都没有，因为很可能前一个编的已经死了，后一个才开始着手改编，他们互相是没法商量的。

于是，《西游记》就出现了一个严重的问题： 好看是好看了，却不是一个人创作的。于是，等串到一起就会发现：

哇！麻烦了。孙悟空本事前后不一致啊！

这个时候，再想前后修订得一致，就难了，因为故事已经编在一起了。动一个地方，都难保别的地方不出问题。

我讲作文的时候，曾经组织一个班的同学，叫他们每人独立写一个故事，主人公叫“哈利脖套”，大反派叫“孵蛋魔”，就这两个人是必须要出现的，其余随便编，严禁互相商量。然后交到我这里，我再把这几十个故事串起来，讲给大家听。

然后你就会发现，这乐子大了。因为没有经过协调，里面的bug太多了！比如孵蛋魔在小明的故事里已经死了，在小红的故事里却又活了过来。就光说哈利脖套爱上的女孩，就张三李四赵小娟王秃丫头杨二妮子不计其数。

哈利脖套的法力也是忽强忽弱，一会儿用魔杖一指能把大山推倒，一会儿刚刚能举一块大石头。孙悟空也是这样，他那金箍棒在36回把一座石狮子打得粉碎。在20回打了一块石头，竟然反弹起来，震得手疼。

不仅孙悟空的本领前后的差别是这样造成的，就连《西游记》里别的问题，也大概是这样造成的。

例如在乌鸡国，明明文殊菩萨的青狮精下凡为妖，被收回去了；怎么到了狮驼岭，它又跑出来，伙同白象、大鹏占山为王呢？而且见了孙悟空也没提前面这茬，文殊菩萨对一头狮子下凡两次（或一连放走两头狮子）一句解释也没有？

最顺的解释是：这两段故事，不是一个人编的，碰巧两个人都用青狮精做了主角。串在一起的时候，想改也不好改了，反正也不是考试作文，干脆就那样放着吧！

现代小说则不同，无论是金庸的武侠小说，还是各种网络小说，都是一个人（或一个团队）从头到尾一个字一个字写出来的。所有的故事都是他编的，他对这个故事，一定有一个总体的设定。一旦主角的能力违背了这个设定，他自己就会发现了。

即使他发现不了，读者们也肯定会给他指出来，促使他修改。而且，等到出版的时候，他一定再从头到尾看一遍，这样基本上就不会有大的问题了。

2

在明清，甚至民国，绝大部分人了解《西游记》，是从说书先生那里听来的。因为当时90%的人是文盲。

既然是听评书，就会有一个特点：说书先生是一段段说的。像《西游记》这种大书，都得说几个月。听众每天只能听到一小段故事。他听完了今天的热闹，离大闹天宫早就过了几个月了，他早就忘了前面孙悟空本事到底多高了。

而且，说书先生也许随口就加上一些东西，删除一些东西，等他把这个本子留给徒弟，又和他刚拿到的不一样了。

所以，根本没有一个人，会想起来从头到尾调整孙悟空的武力值，让它更统一。因为没有必要！碰上什么妖怪，孙悟空的本事就跟着他走。孙悟空的本领永远是随行就市的。

而且还不能一次打赢，打不赢得请救兵，就能多说几天书，这叫“嵌瓤子”，现在也叫“拖戏”。

比如孙悟空打青牛精，丢了金箍棒，就请来托塔天王、哪吒太子、火神、水神、雷神、佛祖丹砂……都嬴不了青牛精。

不是孙悟空没本事，说书先生多请一个神，就多收一天的书钱嘛。

今天很多传统评书也是这样，比如《雍正剑侠图》里的童林、《白眉大侠》里的徐良，主人公刚出来的时候，厉害得不得了。结果越往后越不行，最后只剩下搬救兵的本事了。他不请救兵，书钱就收不上来了。

而且在古代，很少有人拿着一本书从头看到尾。因为当时书太贵了！一部《西游记》当时多少钱不知道，但是现在有一部明代留下来的《封神演义》，字数比《西游记》还少许多，封面上就盖着一个红印：“纹银二两。”

这合今天多少钱呢？这么说吧，当时很多私塾先生，一年的工资，是纹银24两。

一个小学老师，辛辛苦苦教一个月书，只够买一部《封神演义》或《西游记》。

所以，孙悟空本领前后不一，小朋友提这个问题是好事。说明今天经济发达，文化普及。

小朋友读书认真了，才有可能出现这种问题。在古代，是没人提出这样的问题的。大部分人听完就忘了。

3

除了刚才说的原因，还有一个更深层次的原因。

《西游记》当然把很多故事整合在里面，但最重要的，是两段大故事。

第一段，就是前七回齐天大圣反天兵、闹天宫的故事。

第二段，就是后93回猴行者跟随唐僧西天取经的故事。

你注意：我对这两段主人公的称呼是不同的，一个叫“齐天大圣”，一个叫“猴行者”。原因是： 这两段，原本并不是一部书的两部分，而根根本本，就是两个不同的故事！

也就是说，在西游故事发展的雏形期，在中国民间（大概是宋元时期），分别流传着两个故事。

一个故事约流行于福建、广东一带，说的是一只猿猴，自立名号叫“齐天大圣”（或者叫“通天大圣”，总之叫“某某大圣”）占山为王，偷了玉帝的各种宝物，招来了天兵天将征剿，然而它本领很大，几次三番把天兵打败。费了好大的力气，才把它降服。

这个故事，讲到这里，通常就结束了。齐天大圣后来怎么样了，是关起来了，还是逃掉了，说什么的都有，总之很模糊。

另一个故事，约流行于北方，说的是玄奘法师西天取经，有一只猴子，自称“猴行者”，前来引路，一路上保护玄奘，到了西天。

也就是说，这两个故事里的猴子，根本不是同一只猴！

可是大概在元代的时候，南北这两套故事渐渐发生了融合。编故事的人一看，咦，巧了！这里有只猴，叫什么“齐天大圣”；那边也有只猴，叫什么“猴行者”，两个故事都挺好看。

而且，“齐天大圣”没有明确的结局，“猴行者”也没有明确的来历。干脆，两只猴的事迹捏成一只猴吧，猴行者之前，就当作是齐天大圣，齐天大圣就当作是后来的猴行者，合起来，就叫“齐天大圣孙行者”好了！

这就形成了新的西游故事，“齐天大圣”的光辉事迹，统统成了“猴行者”参加工作之前的“前传”。其实“齐天大圣”和“猴行者”本来谁也不认识谁！

这就像我重新写葫芦娃的故事，说七个葫芦娃之前在森林里挖矿，救了一个女孩，叫白雪公主……

既然两个故事目的不同，自然主人公本领的设定就不同：

第一个故事里的齐天大圣，因为故事安排他要对抗天兵天将，所以通常把他说得本领很大。

第二个故事，通常在寺院、佛教徒口中传播，是一个佛教故事。这样的故事，一个很大的目的，是要体现“佛法无边”，让更多的人相信佛法。所以这个故事里，但凡遇到困难，都是靠佛法化解。

所以，猴行者虽然有些本领，但也不特别出色，遇到大困难就去请佛教的大神帮忙。倒不一定是他解决不了，而是这个故事的目的，本身就是要宣传佛教神多么厉害的。

这两个故事单独讲，本来也没什么。但当两个故事拧成一个故事之后，齐天大圣做了猴行者的前身，人们就会发现：怎么前面这个猴这么厉害，到后面不行了？

其实真的不是不行了，而是故事主角变化了，主角所处的环境也变化了。

孙悟空的本领问题，基本就是这样。

但是通常我的经验是：讲到这里，还在注意听的小朋友就不是很多了。

但是只要和他们一聊，就会发现，这些小朋友，往往是平时有良好的阅读习惯，善于思考和质疑的。

所以我觉得，能看到这里的各位亲，家里一定能给孩子制造浓厚的阅读氛围。

这时候，我就会告诉孩子们，名著是非常复杂的，有时候，并不是简简单单的是或否的问题。也不是简简单单用一个理由就能解答的。越是好听的、或者惊悚的理由，越不一定靠谱。

所以，我们看待一件事，除了要看它当下怎么样，还要看它过去是怎么样的，它的来龙去脉是什么；这样，才能得出全面、正确的结论。 这既是孩子阅读名著的重要方法，也是认识社会、解决其他问题的重要方法。

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